Est-ce que grâce et faveur sont synonymes ?

«Grâce» et «faveur» sont deux mots différents en hébreu «chen» et «chesed», mais comme en français, ils partagent en partie le même champ sémantique, c’est pourquoi en français, ils sont traduits parfois par le même mot «grâce». Mais le fait qu’ils puissent être employés dans la même phrase soulignent quand même qu’on doit les distinguer.

Esther 2:17 Le roi aima Esther plus que toutes les autres femmes, et elle obtint grâce et faveur devant lui plus que toutes les autres jeunes filles. Il mit la couronne royale sur sa tête, et la fit reine à la place de Vasthi.

La distinction entre les deux mots rejoint celle qu’on voit en français, la faveur est quelque chose qui est accordé à quelqu’un. Le roi fait une faveur à Esther en lui accordant quelque chose qu’elle n’a pas méritée, la couronne royale. On peut avancer sans se tromper aussi qu’il lui a fait cette faveur parce qu’il a trouvé qu’elle manifestait de la grâce dans son attitude.

La grâce du roi envers Esther lui a permis d’obtenir la gloire, elle peut être comprise comme une faveur imméritée, un geste de miséricorde et de bonté ; le mot hébreu «chesed» comporte toutes ces facettes. Si on parle de la grâce comme d’une qualité intrinsèque qui attire la faveur du roi envers elle, ce serait alors un autre mot hébreu qui serait employé : «chen». Car la grâce c’est aussi le charme qu’on trouve chez une femme, c’est alors le mot hébreu «chen» qui définit ce charme.

Probverbes 11:16 Une femme qui a de la grâce «chen» obtient la gloire, et ceux qui ont de la force obtiennent la richesse.

Proverbes 31:30 La grâce «chen» est trompeuse, et la beauté est vaine; la femme qui craint l’Eternel est celle qui sera louée.

Esther devait avoir une certaine grâce «chen», mais c’est parce qu’elle craignait Dieu qu’elle a obtenu la grâce «chesed» du roi et qu’elle a été louée par son peuple et on raconte encore son histoire aujourd’hui.

Dans le Nouveau Testament, la grâce, «charis» en grec, a le sens qui se rapproche de «chesed». Cependant ce mot hébreu «chesed» est mieux servi par les mots grecs traduisant bonté «agathosunè» et bienveillance «chrestotès» comme dans Galates 5:22 en parlant de l’amour qui est le fruit de l’Esprit et qui se décline de plusieurs manières dans cette liste énumérée par l’apôtre Paul.

Quand on parle de la grâce de Dieu, c’est la capacité que Dieu nous communique sans qu’on le mérite pour qu’on soit sauvé et qu’on accomplisse ce qu’il a prévu pour nous.

1 Corinthiens 15:10 C’est par la grâce de Dieu que je suis ce que je suis, et sa grâce envers moi n’a pas été vaine; loin de là, j’ai travaillé plus qu’eux tous, non pas moi pourtant, mais la grâce de Dieu qui est avec moi.

Éphésiens 2:5 C’est par la grâce de Dieu que vous avez été sauvés.

Tite 2:11 En effet, la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été révélée. 12 Elle nous enseigne à renoncer à un mode de vie impie et aux convoitises de ce monde et à vivre dans le temps présent conformément à la sagesse, la justice et la piété 13 en attendant notre bienheureuse espérance, la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ.

Le mot «charis» en grec est habituellement traduit par «grâce» en français mais il peut aussi prendre le sens de «faveur» quand on demande quelque chose sans le mériter.

Actes 25:2 Les chefs des prêtres et les personnalités juives portèrent plainte contre Paul devant lui. Ils lui demandèrent avec insistance 3 la faveur «charis» de le faire venir à Jérusalem.

Que la grâce et la faveur divines soient sur votre vie !


novembre 10, 2020

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  • Bonjour.
    On ne peut pas parler de la grâce de Dieu sans parler de l’humilité. Beaucoup bénéficient de la grâce de Dieu mais pas tout le monde. Si le salut est gratuit, la grâce ne l’est pas. Dieu étant Souverain, il accorde sa grâce à qui il veut et quand il veut mais la grâce de Dieu n’est pas une faveur imméritée. La grâce de Dieu, on le mérite. Ceux qui en bénéficient se distinguent comme l’apôtre Paul d’ailleurs.
    Nul part dans la Bible, il est exactement écrit que la grâce de Dieu est une faveur imméritée. Les orgueilleux, les incrédules et tous ceux qui vont à l’encontre de la volonté de Dieu ne bénéficient pas de la grâce de Dieu mais certainement de sa miséricorde. Voilà pour moi le chemin pour ces gens : ils vivent sous la miséricorde de Dieu, qui leur laisse le temps de se repentir et après la rémission de leurs péchés, qu’ils décident de revenir dans le droit chemin et alors seulement ils pourront bénéficier de la grâce divine selon sa volonté.
    Merci et bonne journée en Jésus Christ.

    • Ce que l’apôtre Jacques nous fait remarquer c’est que ceux qui sont humbles bénéficient d’une grâce PLUS EXCELLENTE (Jacques 4:6), il y avait une GRANDE grâce qui reposait sur les premiers chrétiens, lisons-nous dans Actes 4:33. Il faut donc en conclure qu’il y a différents niveaux de grâce et que tous les humains bénéficient de la grâce de Dieu dans une moindre mesure juste du fait qu’ils respirent, par exemple. D’ailleurs nous lisons que Dieu a manifesté sa grâce à tous les hommes (Tite 2:11), en cela elle est une faveur que personne n’a méritée puisque tous les hommes ont péché et méritent la mort comme salaire (Romains 6:23), mais certains s’en privent en laissant l’amertume les remplir (Hébreux 12:15) ou en pensant devenir justes en suivant la loi de Moïse (Galates 5:4).

      Jacques 4:6 Il accorde, au contraire, une grâce plus excellente; c’est pourquoi l’Ecriture dit: Dieu résiste aux orgueilleux, mais il fait grâce aux humbles.

      Tite 2:11 Car la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, a été manifestée.

      Hébreux 12:15 Veillez à ce que nul ne se prive de la grâce de Dieu; à ce qu’aucune racine d’amertume, poussant des rejetons, ne produise du trouble, et que plusieurs n’en soient infectés;

      Galates 5:4 Vous êtes séparés de Christ, vous tous qui cherchez la justification dans la loi; vous êtes déchus de la grâce.

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